Elementi di Scienza Steleologica: alcuni modelli teorizzati per spiegare l’unità organica tra gli esseri umani

L’idea di un’unità organica tra gli esseri umani, intesa come una connessione profonda e integrata che trascende l’individualità, rappresenta un tema di grande interesse in ambiti interdisciplinari quali la biologia, la psicologia e le scienze sociali. Sebbene molte teorie moderne si concentrino sulle interazioni biologiche e sociali a livello locale, l’ipotesi di un sistema integrato che coinvolga aspetti genetici, energetici e cognitivi collettivi rimane ancora poco esplorata. In questo lavoro vengono presentati alcuni modelli teorici originali che cercano di descrivere tali connessioni, ponendo particolare attenzione all’interazione tra DNA, processi cognitivi e un possibile campo energetico unitario che collega l’intera specie umana.

Autore: Giulio Portolan

Data: 13 agosto 2025
Luogo: Pordenone, Italia 

Nelle mie ricerche ho cercato di proporre un modello teorico che spieghi l’unità organica tra gli esseri umani, ossia una struttura che consenta di descrivere come alcune funzioni cognitive, quali la memoria e gli aspetti motivazionali legati alla libido, possano influenzare simultaneamente individui diversi.

Di seguito presento alcune ipotesi modellistiche:

1. DNA-unitario ad albero: si ipotizza l’esistenza di una struttura genetica “unitaria” e ramificata che collega gli esseri umani a livello molecolare e funzionale. Questa struttura condizionerebbe gli individui e riceverebbe da essi informazioni biologiche codificate riguardo lo stato di salute o patologia, restituendo in risposta condizioni di equilibrio o disfunzione. Analogamente, ricerche sull’epigenetica mostrano come segnali ambientali e sociali possano modulare l’espressione genica in modo sistemico (Feinberg, 2007; Meaney, 2010).
2. Connessioni tramite filamenti di “spirito” o campo energetico: si propone l’idea di un campo non fisico che collega tutti gli esseri umani, separato dalla dimensione materiale, simile a teorie di campi morfici (Sheldrake, 1981) o campi bioenergetici (Rubik, 2002). Questa connessione non sarebbe tra i corpi fisici ma tra una dimensione più profonda, analoga a ipotesi speculative sull’informazione quantistica o sul campo unificato.
3. Modello “pentola a pressione” e valvole: cervello e apparato genitale degli individui sono paragonati a valvole che regolano l’energia vitale all’interno di un campo energetico collettivo (organico o “orgonico”, termine preso da Reich, 1949). L’attività mentale concentrata e la castità aumenterebbero la pressione e l’energia del sistema, influenzando positivamente il campo unitario e, di conseguenza, il DNA collettivo. Al contrario, la pigrizia mentale e uno sfogo sessuale incontrollato diminuirebbero questa energia, esponendo il sistema a processi di disorganizzazione. Sebbene questa teoria resti altamente speculativa, studi sull’interazione mente-corpo e sugli effetti psicofisiologici dell’autocontrollo potrebbero essere un primo riferimento (Inzlicht & Schmeichel, 2012).
4. Essere umano come ripetitore di energia e memoria: l’attività di studio e la produzione di memoria genererebbero onde energetiche che si rifletterebbero nel campo collettivo, incrementandone la densità e l’energia. L’esempio del corridore illustra come l’esercizio fisico non solo produca benefici individuali ma ipoteticamente possa irradiare energia al campo collettivo, favorendo la salute dell’intera umanità. Studi sulla risonanza biologica e l’interconnessione delle reti neurali a livello sociale potrebbero essere spunti di riferimento (McCraty et al., 2009; Cozolino, 2014).

In conclusione, le condizioni biologiche di sopravvivenza dell’intera specie umana potrebbero dipendere da:

• un’attività cognitiva e di studio collettiva (come forma di rilascio e accumulo di memoria);
• un autocontrollo sessuale o castità;
• un’attività fisica regolare e diffusa.

Da ciò deriva una riflessione sociopolitica: l’individuo, potenzialmente capace di generare benefici collettivi attraverso questi tre ambiti, è meritevole di sostegno sociale e statale, che dovrebbe incentivare lo studio, la castità e l’esercizio fisico per promuovere il benessere collettivo.

(Il socialismo marxista, nella sua aspirazione a un uomo nuovo, avrebbe difficilmente potuto desiderare di più).

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Fonti consigliate come riferimento

• Giulio Portolan - Fondamenti di Scienza Steleologia - Aracne Editrice
• Feinberg, A. P. (2007). Phenotypic plasticity and the epigenetics of human disease. Nature, 447(7143), 433–440. https://doi.org/10.1038/nature05919
• Meaney, M. J. (2010). Epigenetics and the biological definition of gene × environment interactions. Child Development, 81(1), 41–79. https://doi.org/10.1111/j.1467-8624.2009.01381.x
• Sheldrake, R. (1981). A New Science of Life: The Hypothesis of Morphic Resonance.
• Rubik, B. (2002). The biofield hypothesis: Its biophysical basis and role in medicine. Journal of Alternative and Complementary Medicine, 8(6), 703–717. https://doi.org/10.1089/10755530260511705
• Reich, W. (1949). Character Analysis.
• Inzlicht, M., & Schmeichel, B. J. (2012). What is ego depletion? Toward a mechanistic revision of the resource model of self-control. Perspectives on Psychological Science, 7(5), 450–463. https://doi.org/10.1177/1745691612454134
• McCraty, R., Atkinson, M., & Bradley, R. T. (2009). Electrophysiological evidence of intuition: Part 1. The surprising role of the heart. Journal of Alternative and Complementary Medicine, 15(3), 223–235. https://doi.org/10.1089/acm.2008.0316
• Cozolino, L. (2014). The Neuroscience of Human Relationships: Attachment and the Developing Social Brain.